أقصد :زواج بأجل مسمى بالحرة العاقله البالغه برضاها فقط . كما تدل عليه الأحاديث المتقدمة (سواء كان مسيارا بمسماه العصري أي يسير فيه الزوج إلى زوجته فيتمتع بها , أم زواج متعة عند الشيعة الإمامية أم زواج عُرفي يستوفي ما ذكرت آنفا )

وكلها كانت في مسمى متعة النساء عند الصحابة والتابعين حتى أتى المتأخرين بمسمياتهم .

أخبرني عطاء أنه سمع ابن عباس يراها حلالا حتى الآن (متعة النساء)، وأخبرني أنه كان يقرأ { فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن } قال : وقال ابن عباس في حرف أبي : إلى أجل مسمى
الراوي: عطاء - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 10/113

المصدر موقع الدُرر السّنية والبحث بالكلمة فيه / https://www.dorar.net/hadith.php


حديث الرخصة في المتعة بعد زمن خيبر
الراوي: - - خلاصة الدرجة: ثابت - المحدث: ابن حجرالعسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 9/74 ويظهر أن عليا لمن يسمع حديث الرخصة من النبي في متعة النساء بعد زمان خيبر

أمــــّـــــا أن يكون الزواج بغير رضاها وبرضى الأب أو الأم فهذا بــــاطل تمـــاما في شرع الله , ودليله القرآن والسنة , أما في السنة فهذا للتذكير :



عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال : جاءت فتاة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالت : إن أبي زوجني ابن أخيه يرفع بي خسيسته ، قال : فجعل الأمر إليها فقالت : قد أجزت ما صنع ولكني أردت أن أعـُلِم النساء أن ليس إلى الآباء من الأمر شيء
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي - خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح - المحدث: الشوكاني - المصدر: السيل الجرار - الصفحة أو الرقم: 2/274